Freitag, 8. Dezember 2017

Sohbet de la Semana 49-17


Sohbet (49 - 17)

Ibn’Arabi cuenta una historia de Al-Andalus, 
sobre lo que experimentó con Umar al-Qarqari 


Umar al-Qarqari era un hombre piadoso dedicado a la autodisciplina, que prefería la reclusión de los seres humanos y no se sentaba con nadie. Se ganaba la vida con sus propias manos y de sus ganancias solo tomó lo que necesitaba para la comida, dejando el resto con su empleador y sin ahorrar nada para el día siguiente.

Cuando llegó a al-Andalus oyó hablar de nosotros y vino a visitarnos. Cuando llegó, se sentó con nosotros de una manera que no es habitual entre nosotros. Algunos de los demás visitantes comentaron sobre esto, así que durante la sesión le dije: '¡Oh Umar, si quieres dejarnos, vete!'

Al decir esto, lloró y dijo: ‘Mi hermano, una reunión con Dios es algo que deberíamos aprovechar al máximo; por lo tanto, déjame fuera de esto, porque la sesión es inútil para mí si me pides de ser consciente de mí mismo’.

Le escuché decir: 'Un ser humano debe adorar en reclusión en este mundo y no salir de él excepto para el otro mundo'. Me pidió que le diera una de mis prendas, así que le di un manto de rayas que yo tenía. Más tarde escuché que se había envuelto en este manto cuando murió.

*       *       *

Cordialmente

Puran 

Freitag, 1. Dezember 2017

Sohbet de la Semana 48-17


Sohbet (48-17)

Una historia de Hz. Mehboob-e-ilâhi 
Khwaja Nizam-uddin Aulia

Khwaja Nizamuddin Aulia era un discípulo de Moinuddin Chishti, y uno de sus amigos era Amir Khusro – las tumbas de los dos encontraréis en el barrio musulmán de New Delhi que se llama Nizamuddin Aulia – allí también se encuentra la Dargah de Hazrat Inayat Khan.

Así el invasor desapareció (2)

Fue al momento de la puesta del sol que el Santo Mehboob Pak llamó a su siervo Mughal que lealmente le había servido más de una década, y le dio una carta al general conquistador. Junto con esta carta el mensajero llevó también un pañuelo, con que el Santo Hazrat solía quitarse el sudor después de sus oraciones. Así el criado fue instruido de llevar la carta y el pañuelo a Jughral. 

El siervo llegó y vio con sorpresa que no había guardias; ¡entró por la puerta sin que alguien le hubiera preguntado quien era! Cuando se dirigió directamente al general, lo encontró borracho en medio de un grupo de bailarinas seductoras y en compañía de otra en su cama. Para el general, era más que escandaloso que un Mughal ordinario debería ver esta escena. Pero tan pronto como el siervo del Santo mencionó que tenía una carta de su maestro, el general saltó desnudo de su cama y besó los pies del siervo. 

El general levantó su cabeza y apretó la carta a su corazón. Luego la leyó y levantó el pañuelo del Santo a su cara. Durante mucho tiempo Jughral fijó su mirada en él, y, para la gran sorpresa de todos, ¡de repente se cayó al suelo y se desmayó! 

Todo esto ocurrió porque Hazrat Nizamuddin Aulia solo había escrito esta única frase en la carta: 'Jughral, ¡mira en el pañuelo!' 

Y cuando Jughral lo hizo ¿qué es que vio? Cosas muy sorprendentes; el general Mughal había pactado con sus archienemigos en su ciudad; y ahora habían conspirado a tomar venganza contra él. Vio reflejado sus planes de venganza en el pañuelo. 

Y ¿que era el plan de los enemigos de Jughral? Cada miembro de la familia de Jughral sería capturado, sus caras ennegrecidas y sus bocas llenadas con estiércol; en este estado serían empujados por las calles de la ciudad que simbolizaba el poder de Jughral. Jughral mismo lo vio en el pañuelo, con sus propios ojos, como cada miembro de su familia fueron desmembrados, miembro por miembro. 

Cuando vio esta imagen de agitación y horror, el general Mughal colapsó. Todos estaban en pánico, y después de media hora Jughral volvió a sus sentidos. Pero la visión le había agitado profundamente, y no era capaz de retener ni un solo pensamiento. Un momento de extrema tensión para cada ser humano, ¡tantas cientos de millas lejos de su ciudad! (continuará…) 

*      *      *
Cordialmente
Puran

Donnerstag, 30. November 2017

La Imperfección de Otro

Enseñanzas Sufíes Diciembre 2017

...'El deseo del alma siempre es por el camino recto, no por el camino de la oscuridad. No nos gusta estar sin una vela. Nos gusta una buena luz; y esto muestra que el deseo del alma es por la luz.

Lo que falta a un ser humano es que solo conoce las efímera alegrías momentaneas y no conoce el júbilo grande. Y para experimentar una alegría pasajera, habrá que pagar un precio, y el pago de esa cuenta puede tomar diez años'...
Enseñanzas Sufíes del Mes
'La Imperfección de Otro 1+2, el Profeta Mahoma'

desde 'Sufi Teachings - the Soul's Desire' de Hazrat Inayat Khan - 'scroll' hacia abajo p.f.

Cordialmente
Puran

Freitag, 24. November 2017

Sohbet de la Semana 47-17


Sohbet (47-17)

11 aforismos de Hz. Mevlânâ Jelâleddin Rûm-î

Söz – Palabra
Zalamerías son como una espada aguda; 
entonces ten un escudo por delante, o mántente lejos de ellas.

Söz – Palabra
Hay miles de candados, 
cada uno de ellos más grande que el horizonte; 
pero dos o tres palabras tiernas, como los dientes de la llave, 
pueden abrir estos candados.

Insan – Ser Humano
Un ser humano no puede resonar, 
al igual que una caña que no ha sido ahuecada.

Kusur - Defecto
Cuando un ser humano se vuelve 
consciente de sus imperfecciones, 
galopa hacia la madurez 
y cabalga sobre diez caballos para alcanzarla.

Öz - Esencia
¿Puede un árbol joven crecer
de una semilla infértil?

Kadın – Mujer
Algunos hombres se casan con mujeres 
y se vuelven ricos como Creso. 
Otros caen en deudas por una mujer.

Akıl – Mente
Un amigo desatinado 
es al mismo tiempo 
ya tu enemigo.

Tedbir – Medida
Antes de tomar un primer paso, 
yo miro donde se pondrá mi pie. 
Así me mantengo libre de errores y caídas.

Dil – Lenguaje
Un ser humano puede conquistar el mundo, 
pero no sabe ser maestro de sus palabras.

Gerçek - Realidad
No canta canciones en un bazar oscuro, 
y no vende un espejo a un ser humano ciego. 

Fedakârlık – Desprendimiento

¿Cuál es el valor de oro, de la vida, 
de una perla o un coral? 
Todos son sin ningún valor 
si no estás dispuesto a renunciar por amor, 
y para sacrificarlos para un amigo.

* * *
Cordialmente
Puran

Freitag, 17. November 2017

Sohbet de la Semana 46-17


Sohbet (46-17)

Sirkar van Stolk cuenta de un oficial indio de correos 
quien, al mismo tiempo, estaba trabajando y meditando.  


Murshid una y otra vez habló de la importancia de mantener un equilibrio entre lo espiritual y lo material, entre la Vida Interior y la Vida Exterior. Alguien le preguntó una vez si era posible ser consciente de Dios y al mismo tiempo ser activo en nuestro trabajo diario.

‘La sensación de ‘yo trabajo' es el obstáculo’, respondió Murshid. ‘Pregúntate, ¿quién trabaja? ¿Es tu yo superior, o el ser más limitado humano? Debería ser posible para tu lado humano de estar empleado en tu trabajo cotidiano, por un lado, mientras tu conciencia superior mora en y contempla a Dios. Nuestra conciencia de Dios nunca debe verse obstaculizada por el hecho de que nuestras manos y nuestro cerebro están ocupados con alguna tarea mundana’.

Murshid solía relatar una ocasión en la que, un día, esperando en una oficina de correos india, tuvo que hacer cola delante del mostrador durante mucho tiempo. Estaba observando al oficial de correos detrás del mostrador. El hombre estaba concentradamente ocupado en su trabajo de servir al público, vendía sellos, tomaba telegramas y demás.

Pero lo más notable fue que, mientras sus manos y su mente participaban activamente en estas tareas, él mismo estaba en profunda meditación. Lo que vio Murshid fue una espléndida demostración de actividad en diferentes niveles de conciencia al mismo tiempo. Cuando llegó su turno, sonrió al oficial, y el oficial, muy consciente de su mutuo entendimiento, le devolvió la sonrisa.

Con profundal gratitud, querido Sirkar, para tu trabajo y testimonio!

*       *       *

Cordialmente

Puran 

Freitag, 10. November 2017

Sohbet de la Semana 45-17


Sohbet (45 - 17)

Ibn’Arabi cuenta una historia de Al-Andalus, sobre lo que experimentó 
con una esclava de Qasim al-Dawlah 

Esta niña cuyo nombre no conozco pertenecía a nuestro maestro, el Príncipe de los Fieles. Ella vivía cerca de La Meca y murió allí.

Esta joven mujer era única en su tiempo y había alcanzado el poder de cubrir grandes distancias rápidamente. Cuando estaba fuera en sus andanzas solía comunicar con las montañas, las rocas y los árboles, diciendo: '¡Bienvenidos, bienvenidos!'

Su fuerza interior era admirable y ella sirvió a los compañeros y siguió el camino con total sinceridad. Ella tenía las virtudes de la caballerosidad y era severa en su autodisciplina, practicando con frecuencia el ayuno de día y noche.


A pesar de esto, ella era fuerte, y sus esfuerzos parecían estarle bien. Nunca he visto alquien más caballerosa que ella en nuestro tiempo. Dedicada a la exaltación de la majestad de Dios, ella no daba la menor importancia a su propia persona.

*       *       *

Cordialmente

Puran 

Freitag, 3. November 2017

Sohbet de la Semana 44-17


Sohbet (44-17)

Una historia de Hz. Mehboob-e-ilâhi 
Khwaja Nizam-uddin Aulia

Khwaja Nizamuddin Aulia era un discípulo de Moinuddin Chishti, y uno de sus amigos era Amir Khusro – las tumbas de los dos encontraréis en el barrio musulmán de New Delhi que se llama Nizamuddin Aulia – allí también se encuentra la Dargah de Hazrat Inayat Khan.

Cada vez que un rey imploraba al Santo (1)

Cada vez que un rey imploraba a Hazrat Mehboob-e-Ilâhi que se le concediera el privilegio único de presentar personalmente su más humilde homenaje, la única respuesta del más grande de todos los grandes santos: ‘Dile al rey, siempre y cuando cumplas con tu deber hacia tu pueblo, cumpliremos con nuestros deberes de oración y bendición que el Todopoderoso derramará sobre ti'. Por lo tanto, cada vez negaba el permiso, nunca un rey podía entrar en las habitaciones santas de la morada del santo.

Durante el reinado del sultán Allaud-Din Khilji (1297-1316), un general mogol atacó la India y llegó hasta las murallas de Delhi sin ninguna resistencia. Rodeó Delhi con sus tropas, y hasta la mañana siguiente habría una sola cosa, una masacre despiadada. Este fue siempre el caso en la Edad Media después de una conquista exitosa. El rey estaba en pánico y pidió una audiencia del gran santo. Su Príncipe Heredero fue el mensajero de la petición.

Pero el santo Hazrat se negó, y dio el siguiente mensaje al rey: ‘Como rey has cumplido fielmente tu deber hacia tu pueblo, y ahora cumpliremos con nuestro deber por medio de la Gracia Divina. Puedes tener la seguridad de que Jughral, ​​el general de los conquistadores, se retirará mañana por la mañana. Se irá y huirá corriendo antes del amanecer '.

Esta fue una afirmación increíble, pero el rey era fiel al gran santo. E incluso si no hubiera sido así, ¿qué otra cosa hubiera podido hacer excepto orar y aceptar esta sagrada afirmación con esperanza? Poco después de que el mensaje fue enviado al rey, el santo Hazrat se levantó de su asiento, y en su gran corazón llamó la bendición de su propio maestro espiritual y mentor Hazrat Hazoor Baba Fareed Gunj Shakar, más conocido como Shaikh-ul-Alam, el Mentor espiritual del universo '. (continuará…) 

*      *      *
Cordialmente
Puran

Dienstag, 31. Oktober 2017

Generosidad

Enseñanzas Sufíes Noviembre 2017

...'Y preguntaráis: ¿Como definiré qué es idealismo? Lo ideal es algo que nos tenemos ante nuestros ojos, algo que no se alcanza fácilmente, algo que no se toca fácilmente, pero que siempre podemos ver y tener ante nosotros, y tratar de alcanzar un día'...

Enseñanzas Sufíes del Mes
'Generosidad 1+2, Cumplir con los Deberes de la Vida'

desde 'Message Papers' de Hazrat Inayat Khan - 'scroll' hacia abajo p.f.

Cordialmente
Puran

Freitag, 27. Oktober 2017

Sohbet de la Semana 43-17


Sohbet (43-17)

11 aforismos de Hz. Mevlânâ Jelâleddin Rûm-î

Yaşam – Vida
El logro más grande de un ser humano 
es vivir su vida plenamente.

Kötüler – Gente Mala
Oye, ser humano, 
cuando buscas espinas y vas a cielo, 
tienes que saber que serás el único con espinas allí. 

Yüzeysellik - Superficialidad
Cuando la ciencia se refleja en tu corazón, 
te apoya y te eleva;
pero si solo complace a tu cérebro, 
se convertirá en una carga para ti.

Duygu - Sentimiento
Cuando seres humanos comparten sus sentimientos, 
sintonizan fácilmente; 
meras palabras entre dos personas 
no encuentran un lenguaje común. 

Bakiş Açisi - Perspectiva
Si todos los seres humanos mirarían al mundo del mismo ángulo,
no podrían ver nada.

Insan – Ser Humano
Aprenderás a conocer un ser humano 
cuando miras en lo que está interesado.

Gönül – Corazón
Es mejor ser un esclavo con un corazón abierto 
que volverse polvo en la cabeza de un Sultán.

Gözyaşı – Lágrimas
Lágrimas son signos de compasión; 
sólo cuando tu corazón arde con amor, 
tus ojos llorarán.

Veda – Despedida
Cuando estás separado de tu amigo, 
un único parpadeo te parece como un año entero.

Etki – Tepki – Impulso - Eco
Este mundo es como una montaña; 
refleja un eco 
a todas tus acciones. 

Sevgi – Amor
Amor transforma pena en júbilo, 
vuelve cobre en oro;
aguas sucias y llanas se vuelven 
puras, chispeantes y frescas. 

* * *
Cordialmente
Puran

Freitag, 20. Oktober 2017

Sohbet de la Semana 42-17


Sohbet 42-17

Musharaff Khan cuenta cuenta de la relación entre maestro de música y discípulo


El estudio de música en el Oriente tiene un carácter completamente diferente, el vínculo entre el maestro y el discípulo es mucho más íntimo que en el Occidente, y esto se debe principalmente a que la música antigua de la India nunca ha sido apuntada.

El discípulo, antes de ser aceptado, trae un regalo, frutas y flores, al Maestro. El Maestro a su vez da al discípulo algo dulce para comer. El discípulo también trae una cuerda, un cordel, que está atado flojamente alrededor de su muñeca, y el maestro tensa el cordel. Incienso se enciende, su aroma simboliza la oración y da una nota mística a la pequeña ceremonia. El intercambiar de frutas, flores y dulces, el apretar del cordel alrededor de la muñeca son signos exteriores de gratitud del discípulo y el vínculo de intimidad que ahora está establecido entre discípulo y maestro desde el principio.

Mi primer maestro de música fue mi tío mayor, el hijo mayor de Moula Bakhsh, Murtuza Khan. Él a su vez había sido discípulo de mi padre cuando era niño; y hasta hoy recuerdo el día en que mi padre me presentó como discípulo. Yo tenía once años, y recuerdo que fue un jueves. Mi padre esperó delante de la puerta y escuchó, hasta que escuchó a mi tío practicar, y luego ambos entramos a su habitación. Mi padre había traído flores, dulces e incienso, y con una profunda reverencia, le ofreció estos, los puso a sus pies y me presentó.

'Maestro, aquí tienes un discípulo, si deseas, por favor acéptalo', dijo y se inclinó profundamente. Esa fue mi iniciación en el sagrado Espacio de la Música. Mi tío no respondió, y mi padre se retiró. Mi tío, completamente fascinado y sorprendido, fue conmovido a la profundidad de su ser por el comportamiento, las palabras y la actitud respetuosa de su antiguo maestro. Debéis saber que somos una raza muy sensible; vivimos cerca de la naturaleza y vivimos en un clima intenso pero feliz.

Me quedé allí, maravillado y lleno de expectativas. Asombrado, vi cómo temblaba la mano de mi tío cuando tomaba un dulce entre sus dedos y se lo metía en mi boca. Vi lágrimas en sus ojos, y sentí su emoción y afecto. Primero, él cantó una escala, y repetí cada nota después de él. Todavía puedo verlo delante de mí, cuando pienso en él, con hombros anchos, vigoroso, con una voz vibrante, una especie de rey para mí, el hijo de Moula Bakhsh y el hermano de mi madre.

Cuando la escala había terminado, cantó una canción a Sharda, la diosa de la música. Luego cantó un himno al profeta Mahoma. La habitación se volvió santa para mí. Estas lecciones con mi tío siempre fueron los momentos más felices y hermosos de mi vida.

Con profundal gratitud, querido Musharaff, por tu trabajo y testimonio.

Puran

Freitag, 13. Oktober 2017

Sohbet de la Semana 41-17


Sohbet (41 - 17)

Ibn’Arabi cuenta una historia de Al-Andalus, sobre lo que experimentó 
con Abd al-Majid B. Salmah 

Este shaikh era de Marchena de las Olivas, un hombre dedicado al Corán y a la autodisciplina. Él sirvió a Shams, Madre de los Pobres. Muchos de los Shaikhs más grandes se beneficiaron de la guía de ella, incluyendo al-Mawrûrî, Ahmad b. Qaitûn y Mu'âdh b. Ashras.

Una noche, mientras oraba en su alfombra de oración, sintió que alguien había entrado en la habitación, aunque la puerta estaba cerrada con llave. Inmediatamente se precipitó sobre la persona. Pero el otro le dijo: ‘No intentes asustar a quien goza de intimidad con Dios, porque no puede ser molestado’.

Profundamente sorprendido, Abd al-Majid le preguntó al hombre: ‘Señor, en virtud de qué logros los Apoyos mantienen su posición?’ El visitante respondió: ‘Por los cuatro que Abû Tâlib al-Makkî mencionó en su Sustento de los Corazones, y son: hambre, vigilia, silencio y reclusión de seres humanos’.

Entonces él lo tomó de la mano y, saliendo de la casa, lo llevó durante el espacio de aquella noche a visitar varios lugares en la tierra, invocando a Dios sin pararse.

Cuando apareció la primera luz del día, lo devolvió a su casa y se fue. Vino a visitarlo de vez en cuando, siempre de noche.

El nombre de su visitante fue Mu'âdh b. Ashras, y fue considerado uno de los cuatro Apoyos.

*       *       *

Cordialmente

Puran 

Freitag, 6. Oktober 2017

Sohbet de la Semana 40-17


Sohbet (40-17)

3 Mandamientos Sagrados de Hz. Mehboob-e-ilâhi 
Khwaja Nizam-uddin Aulia

Khwaja Nizamuddin Aulia era un discípulo de Moinuddin Chishti, y uno de sus amigos era Amir Khusro – las tumbas de los dos encontraréis en el barrio musulmán de New Delhi que se llama Nizamuddin Aulia – allí también se encuentra la Dargah de Hazrat Inayat Khan.

Aquí están los consejos que dio a los que se habían reunido
alrededor de su santo ser en sus últimas horas:

1
Sólo aquél puede realmente dar
a otros lo que necesitan,
cuando no tiene fijado un ojo
en lo que él mismo quiere.

2
No soy digno
para ser enterrado en un mausoleo.
La cúpula azul del cielo es perfectamente suficiente para mí.

3
Los músicos que caminarán delante de mí
en mi sendero a la tumba,
deberán cantar el poema de Hazrat Saadi:
‘El escenario de este mundo es la manifestación de Tu Rostro,
¿Dónde puedo entonces mirar
si no en la obra de teatro, que es la Tuya?’

*      *      *
Cordialmente
Puran

Samstag, 30. September 2017

Sobre Intuición

Enseñanzas Sufíes Octubre 2017

...'Debemos mantener nuestro corazón afinado. La intuición se cierra cuando el corazón está desafinado. Cada individuo lleva un cierto tono'...

Enseñanzas Sufíes del Mes
'Intuición, Hermandad y Religión, Libre Albedrío y Destino'

desde 'Message Papers' de Hazrat Inayat Khan - 'scroll' hacia abajo p.f.

Cordialmente
Puran

Freitag, 29. September 2017

Sohbet de la Semana 39-17


Sohbet (39-17)

11 aforismos de Hz. Mevlânâ Jelâleddin Rûm-î

Hırs – Ambición
Con pasión vivimos menos 
que el ser humano que se mantiene libre de pasión – 
igual que un árbol verde, cuando bebe agua de la vida mortal 
pronto sus hojas se vuelven amarillas y el árbol decae.

Güç – Fuerza
El agua es victorioso sobre el fuego; 
pero cuando das agua en una olla, 
el fuego lo lleva a bullir, y el agua se evapora. 

Kapitalist - Capitalista
Oye hijo, ¡suelta! ¡libérate de tu lazo! 
¿O quieres volverte un esclavo de oro y plata?

Asalet - Nobleza
Cuando el vinagre se vuelve más agrio, 
entonces el azúcar debe volverse más dulce. 

Peşin Hüküm - Prejuicio
No desprecies a ningun ser humano, 
se podría convertir en un creyente. 
¿Qué sabemos acerca del final de nuestra vida? 
Entonces no desprecies a nadie.

Gerçek – Realidad
Aunque un ser humano ciego no puede ver las estrellas, 
ellas están ahí lo mismo.

Ümit - Esperanza
No viajes al país de desesperanza cuando hay esperanza; 
no vayas a la oscuridad cuando está el sol.

Öz – Esencia
Lo que está en la jarra 
va a salir de ella 
en esta misma condición.

Ölçü– Medida
¿Puede un espejo o una escala 
decir una mentira?

Söz - Palabra
Encontrarás un ser humano 
escondido debajo de sus palabras.

Aşk – Amor
Amor es un océano infinito, 
no tiene ni principio ni fin.  

* * *
Cordialmente
Puran

Freitag, 22. September 2017

Sohbet de la Semana 38-17


Sohbet 38-17

Musharaff Khan cuenta de su tiempo con Inayat Khan en Calcuta

Inayat Khan tenía veintisiete años cuando llegé a quedarme con él en Calcuta. Unos meses antes había salido de Hydrabad, donde había vivido bajo la guía de su Murshid durante tres años. Aquellos días en Calcuta fueron un tiempo atareado y exitoso para él. Emprendió muchos viajes, primero a Murshidabad; también viajó a Silhet en Bengala; el soberano de aquel lugar lo había invitado y le había ofrecido una casa y todas las comodidades, para poder viajar por todas partes en la India, bajo la condición que se establecía con ese soberano. Pero Inayat Khan no quería estar apegado a ninguna parte y siempre regresaba a Calcuta y a sus clases de música. Cuando regresó, siempre estaba lleno de historias agradables acerca de sus aventuras, de sus divertidas y felices experiencias con varias personas a las que había conocido en sus numerosas visitas.

El Príncipe de Dacca invitó a Inayat Khan a vivir con él en el Palacio. Cuento esta historia para mostrar algo de la naturaleza de mi hermano. Él rechazó la invitación con muchas palabras de gratitud y fue (como me dijo más tarde) muy divertido acerca de su compañero musical, el tocador de Tablas, que estaba muy enfadado por este rechazo. 'Pero yo soy un derviche', dijo Inayat Khan para alegrar al ofendido artista compañero. ‘Piensa en lo mucho mejor que es ser libre e independiente, sin obligación hacia nadie.’

'Cuando eres un derviche, ¡vete a los Himalayas y vive allí! Pero cuando vives en este mundo, debes aceptar el favor de los príncipes, esto no es más que sentido común’, dijo el tocador de Tablas.

Cuando más tarde llegó una segunda invitación del príncipe, el tocador de Tablas no esperó la respuesta de mi hermano, sino que inmediatamente empezó a empacar su instrumento y sus pertenencias en una carroza, que estaba a disposición de ellos, decidido a no rechazar esta generosa oferta una segunda vez. ‘Ahora puedes ver cuántos puntos de vista diferentes existen’, dijo Inayat Khan, cuando me contó la historia. ‘Aquel amante del lujo y devoto a la comodidad amaba más que todo poder ir al Palacio’.

En Calcuta Inayat Khan tenía una gran variedad de gente en sus lecciones. Un día un Madzub apareció, cuando mi hermano estaba de viajes; vino a nuestra casa con muchos de sus discípulos y guió una discusión sobre la filosofía Sufi y la Vida Interior. Yo tuve el gran privilegio de sentarme al lado de este gran maestro. Me sentí muy feliz y animado de poder escuchar esta conversación sabia. El maestro se volvió muy sediento, era verano.

En la India, la gente tiene mucho más anhelo de agua que de comida estos días calurosos, y nosotros los orientales creemos que es una gran virtud ante Dios ofrecer agua a un ser humano. No sabía qué me movía, pero de repente sentí que el Maestro estaba muy sediento; como si yo hubiera recibido una orden interior para saciar su sed. Ese fue mi sentimiento. De niño, todavía no sabía nada de intuición, pero seguí mi impulso; salí de la reunión y bajé a la tienda, donde alguien me dio limonada, soda y un vaso.

Así que volví a subir las escaleras, preparé un bebida para el maestro y se lo ofrecí de inmediato. Él la tomó y bebió con gran placer - dijo a sus oyentes: ‘¿Sabéis quién es este muchacho?’ Ellos dijeron que no, y el Maestro dijo: ‘Él es el hermano menor de Inayat Khan’.

Su comentario fue una gran alegría para todos. Cuando se habían marchado, el Maestro me dijo: ‘Tú hiciste algo tan maravilloso, ¿cómo sabías que yo tenía tanta sed?’ Le contesté: ‘¿No fue Su orden que yo llevé a cabo?’ Me miró con gran amor, me puso las manos en la cabeza y me bendijo con las palabras: ‘Hijo mío, te bendigo’. Esto estableció un profundo vínculo interior entre mi Maestro y mi humilde yo, y esta profunda impresión permaneció con mi por toda mi vida, y reconozco su valor aún hoy, cada vez más.

Con profundal gratitud, querido Musharaff, para tu trabajo y testimonio.

Cordialmente

Puran

Freitag, 15. September 2017

Sohbet de la Semana 37-17


Sohbet (37 - 17)

Ibn’Arabi cuenta una historia de Al-Andalus, sobre lo que experimentó 
con Abû Muhammad Abdullâh B. Al-Arabi 

Este Shaikh era mi tío de parte de mi padre, y llegó al Camino tarde en su vida, a causa de un muchacho joven quien de su parte no sabía nada del Camino. Estaba en sus ochentas años entonces. Perseveró en autodisciplina y reclusión de los seres humanos por las costas hasta que había alcanzado excelencia en el Camino. Todos los días leía el Corán, y la mitad de su estudio dedicaba al joven que había sido la causa de su sintonía con el Camino.

Mientras sentado en su casa, a menudo solía decir: ‘Ha llegado el amanecer‘. Una vez le pregunté cómo lo sabía, viendo que estaba sentado en el interior de la casa - y él respondió: ‘Mi hijo, Dios envía un viento desde debajo del Trono, que sopla en el Paraíso, y al amanecer sopla desde el Paraíso, para que cada creyente verdadero lo pueda sentir cada día’.

Había una tienda cerca de su casa que pertenecía a un hombre que vendía hierbas frescas y medicamentos. Mi tío solía visitar al hombre en su tienda. Un día un muchacho guapo que llevaba marcas de veneración, se acercó a él, pensando que era el dueño de la tienda, y le pidió nigella blanca.

Mi tío dijo en broma: ‘¿Y qué podría ser?’ El muchacho explicó que había sufrido una cierta queja y que una mujer le había dicho que usara nigella blanca. Entonces mi tío dijo: ‘¡Qué ignorante eres, por eso me río de ti, porque nigella no es blanca!’.

El muchacho respondió: ‘Oh tío, mi ignorancia en este asunto no me hará ningún daño ante los ojos de Dios, mientras que tu desatención de Dios te hará mucho daño, ya que persistes en oposición a Él, a pesar de Tus años avanzados’.

Mi tío tomó esta advertencia de corazón y sirvió al muchacho juntandose al Camino en sus manos. Vivió tres años más después de este momento, pero alcanzó altos grados interiores y se acercó a la misericordia de Dios. 

*       *       *

Cordialmente

Puran 

Freitag, 8. September 2017

Sohbet de la Semana 36-17


Sohbet (36-17)

8 Mandamientos Sagrados de Hz. Mehboob-e-ilâhi 
Khwaja Nizam-uddin Aulia

Khwaja Nizamuddin Aulia era un discípulo de Moinuddin Chishti, y uno de sus amigos era Amir Khusro – las tumbas de los dos encontraréis en el barrio musulmán de New Delhi que se llama Nizamuddin Aulia – allí también se encuentra la Dargah de Hazrat Inayat Khan.

Aquí están ocho mandamientos de Hz Nizamuddin:

1
Entre nosotros derviches,
veneración es la esencia de buena conducta,
veneración es la madre de adoración.

2
Conviene a un ser humano de Dios
de mantener alejado su conocimiento sobre lo invisible
de seres humanos ignorantes.

3
Guarda tu lengua tan firmemente
como la puerta de tu propia casa.

4
Nosotros los derviches buscamos
el núcleo interior del conocimiento
mediante la inspiración.

Aquellos que buscan sus conocimientos
a través del intelecto,
son como los que pelan cebollas,
capa por capa,
para llegar a un núcleo
que no existe.


Instrucción a Khwaja Hasan Sanjiri

Cuando el nutrimiento es liquido como sopa,
y muchas personas comen juntos,
es contra las reglas de limpieza.
Pero cuando el alimento no es liquido como sopa
muchas personas pueden comer juntos.

6
Instrucción a Hazrat Amir Khusro sobre Urdu

Compon también versos en hindi,
para que los musulmanes puedan sentirse atraídos
hacia las costumbres del lenguaje de los hindúes.
De esta manera frialdad y distancia entre ellos desaparecerán.

7
Instrucción a Raj Kumar Harder

Todos somos iguales bajo la protección
de Dios Todopoderoso.
Ningún ser humano puede proteger a otro,
ya que nadie puede proteger a otro
como el propio Dios Todopoderoso puede.

8
Última instrucción en la investidura de la guardia
sobre el santuario de su morada.

Mi hijo, lo que queda en la noche,
no lo guardes para mañana.
No busques venganza contra tus enemigos.
Quien pacientemente aguanta, será victorioso.

*      *      *
Cordialmente
Puran

Freitag, 1. September 2017

Sohbet de la Semana 35-17


Sohbet (35-17)

11 aforismos de Hz. Mevlânâ Jelâleddin Rûm-î

Tamah – Avaricia
Si un espejo fuera codicioso se torcería 
y no nos podría mostrar cada detalle como realmente es. 

Dikkat – Cuidado
Hasta un perro que come un hueso tirado y luego pan, 
se quedará con un olor a carroña. 

Karakter - Carácter
El ser humano cuya naturaleza y carácter son impuros y enfermos, 
no puede aceptar nada bueno de nadie.

Hata - Falta
Si cada pecado volvería borracho a un ser humano, 
no podrías encontrar ni uno que fuera sobrio. 

Ömür - Vida
La mayor pérdida en la vida es 
cuando la gastas con tonterías. 
No puedes ir a buscar y repetir ni un solo año, 
aunque pagas cien mil dinares.

Aşk – Amor
Dar es un honor para aquél que ama. 
Sacrificar tu vida es generosidad en el amor.

Dost - Amigo
Cuando pasa un día 
sin ver la cara de nuestro amigo, 
es como muerte o sueño.

Gözyaşı – Lágrimas
Donde un río alcanza, 
la tierra se vuelve verde; 
donde caen lágrimas, 
la misericordia y la gracia de Dios se derrama.

Dost – Amigo
Querido amigo, averigüemos 
lo que significamos uno para el otro; 
podríamos morir de repente 
y quedarnos separados.

Allah’a Kulluk – Servicio a Dios
Cada ser humano está aliviado 
de estar libre de la esclavitud y trabajo forzado. 
Pero yo vivo la mayor felicidad sirviendo a Dios.

Aşk – Amor
Cuando hemos caminado 
por siete ciudades de amor, 
todavía nos encontramos en el primer paso 
de la primera calle. 

* * *
Cordialmente
Puran

Donnerstag, 31. August 2017

La Influencia de Música en Nuestro Ser

Enseñanzas Sufíes Septiembre 2017

...'Cuando el alma está en sintonía con Dios,
entonces, todo que hará se transforma en música'...

Enseñanzas Sufíes del Mes
'La Influencia de Música en Nuestro Ser 1+2, Ritmo'

desde 'Mysticism of Sound and Music' de Hazrat Inayat Khan - 'scroll' hacia abajo p.f.

Cordialmente
Puran

Freitag, 25. August 2017

Sohbet de la Semana 34-17


Sohbet (34-17)

La Esposa de Hazrat Inayat Khan - Amina Begum Ora Ray Baker
su vista acerca de Reclusión

Dios está velado en la visión, la verdad en el mundo invisible, el alma se envuelve en nuestro cuerpo y el sentimiento tierno de amor en nuestro corazón; así es la mujer, porque todo lo que es más precioso está protegido por la naturaleza de la vista de los seres humanos.

Nos suena extraño en Occidente, cuando oímos de las mujeres Purdah que todavía observan las costumbres Zenana en esta era civilizada. Pero, después de reflexionar, encontramos que la reclusión se originó entre los místicos que no sólo cerraron los labios del habla, sino que también se aislaron en cabañas de paja, en bosques y en cuevas de las montañas.

Los jalifes y los líderes de tiempos antiguos velaban sus rostros para preservar su magnetismo y una personalidad de autoridad. Incluso hasta el día de hoy las regalías de Oriente y Occidente, así como los personajes más importantes del mundo, se exponen mucho menos que la gente en general.

Otro beneficio de Zenana es la consideración de la maternidad y sus responsabilidades. Para la madre, que es moldeadora del carácter y la forma del niño, es muy necesario que ella se aleje del mundo, evitando todas las impresiones indeseadas, preocupaciones y ansiedades de la vida, para que sus pensamientos no residan en nada más que Amor, Armonía y Belleza. También en estos tiempos debe evitar toda excitación e irritación. Ésta es realmente la razón más importante por la que se observa la reclusión. 

¡Con profundal gratitud a Usted, querida Begum, por Su testimonio y obra!

* * *

Cordialmente

Puran

Freitag, 18. August 2017

Sohbet de la Semana 33-17


Sohbet (33 - 17)

Ibn’Arabi cuenta una historia de Al-Andalus, sobre lo que experimentó 
con Abû Abdullâh Muhammad B. Al-Mujahid 

Abû Abdullâh era un hombre erudito en ciencias sagradas y un jurista de la escuela de Mâlikite, y enseñó en la mezquita de al-Muqaibirât. Vivió su vida de acuerdo con el dicho del Profeta (saw): ‘Juzgad a vosotros mismos antes de que seáis traídos al Juicio’. Para ser exacto, anotaba todos sus pensamientos, acciones, palabras que había oído y cosas similares. Después de la oración del anochecer, se encerraba en su habitación y repasaba todas sus acciones de aquel día que exigían arrepentimiento y se arrepintió por ellas.

Luego hizo lo mismo con todo lo que exigía su gratitud. Luego comparaba todas sus acciones con lo que se le exigía por la Ley Sagrada. Habiendo hecho esto, dormía un poco, después de lo cual se levantaba para decir sus letanías (wird) y oraba de acuerdo con la costumbre del Profeta. Entonces dormía y oraba alternando, durante toda la noche. Hacía un círculo de sus libros a su alrededor, de modo que cuando había completado alguna devoción o acto de adoración, tomaba uno de los libros y lo leía a sí mismo.

Un día el califa Abû Ya'kûb lo visitó. Durante su conversación, el califa le preguntó: ‘Oh, Abdullâh, ¿no te sientes solitario vivir por ti mismo?’ Él respondió: ‘La amistad con Dios disuelve toda soledad; ¿Cómo puedo estar solitario cuando Él está siempre conmigo? Cada vez que quiero conversar con mi Señor, que Su majestad sea exaltada, tomo el Corán. Si deseo conversar con el Profeta de Dios, paz y bendiciones de Dios sobre él, tomo un volumen de las Tradiciones, y si quiero comunicarme con los Seguidores del Profeta, tomo algún trabajo relacionado con sus vidas . Así es con cada uno con quien quiero conversar. Entonces, ¿cómo puedes hablar de soledad, Oh Abû Ya'kûb?’ Luego recitó unos versos que se referían a esta práctica. 

*       *       *

Cordialmente

Puran 

Freitag, 11. August 2017

Sohbet de la Semana 32-17


Sohbet (32-17)

11 Mandamientos Sagrados de Hz. Mehboob-e-ilâhi 
Khwaja Nizam-uddin Aulia

Khwaja Nizamuddin Aulia era un discípulo de Moinuddin Chishti, y uno de sus amigos era Amir Khusro – las tumbas de los dos encontraréis en el barrio musulmán de New Delhi que se llama Nizamuddin Aulia – allí también se encuentra la Dargah de Hazrat Inayat Khan.

Aquí están 11 mandamientos de Hz Nizamuddin:

1
El corazón habla con palabras elocuentes,
y sin embargo, en sí mismo, es silencioso. 

2
Nos quejamos de nuestro luto en la vida
y jubilamos cuando estamos felices.
Pero nuestra risa y nuestras lágrimas son ambas
como el chirrido y la risa en lo que un niño bucea
mientras duerme, no tocado por dolor o alegría.


Un granjero saca agua de su pozo,
Y así lleva a florecer a sus campos desecados.
Así es con cada inhalación y exhalación
cuando alabamos al Dios Todopoderoso;
cuando sabemos que cada respiración
que alaba a Dios mientras exhala
da flores verdes a la tierra seca
de la Vida Humana.

4
¿Hay tiempo para nosotros Derviches para debatir? 
¿Sobre lo que creen los hindues, 
o sobre lo que los musulmanes confiesan?
Estamos inmersos en un estado de maravilla,
al igual que el océano de la existencia que se encierra
en una gota que navega en transitoriedad.


Todos los días el Todopoderoso se muestra 
en un vestido de Grandeza Nueva.
Un día, nos manda
a donar a los prójimos en necesidad;
y el día siguiente manda
que vuelva a nosotros en la moneda de gratitud. 

6
Perla, ¡nace en el vientre de la concha!
La lluvia gotea en la cáscara 
y se transforma en perla.

Pero la misma gota de lluvia 
se convertirá en veneno mortal
cuando cae en la boca de una serpiente.
Las características interiores de la concha
forma una perla de la gota de lluvia,
y la naturaleza de la serpiente causa
que de la misma gota de agua surge veneno.

Así, el Todopoderoso se manifiesta de muchas maneras
a través de la naturaleza de Su creación.

7
La realidad es, percibir la realidad;
Seguimos cautivos en apariciones
y olvidamos mirar por dentro
para echar un vistazo a lo Real.

8
Seres humanos tienen el privilegio de autodeterminación
y al mismo tiempo, están legados
a la majestad de la Ley Divina.

9
Todo lo que un ojo humano ve,
son las manifestaciones del Uno y Único Ser.

10
Todas las luces tienen una sola fuente,
Dios Todopoderoso.

11
El Todopoderoso nos envía seres humanos,
cuyos corazones son oscurecidos por el pecado;
y nosotros los derviches debemos iluminarlos
con Su Luz.

*      *      *
Cordialmente
Puran

Freitag, 4. August 2017

Sohbet de la Semana 31-17


Sohbet (31-17)

11 aforismos de Hz. Mevlânâ Jelâleddin Rûm-î

Dil – Lengua
La lengua es a la vez 
tesoro inconmensurable 
y enfermedad incurable. 

Denge - Equilibrio
Un ser humano que habla sin pensar 
es como un cazador que se olvida de apuntar.

Karakter - Carácter
No todos los arbustos espinosos 
producen rosas.

Hayalperestlik – Quijotería
Si tu pluma es de viento 
y tu papel de agua; 
todo lo que escribirás se perderá.

Sevgi - Amor
La razón por qué una rosa 
tiene una fragancia tan hermosa 
es porque es amable con la espina.

Arzular - Deseos
Vientos a menudo soplan desde direcciones 
que al barco no le gusta tanto. 

Kıymet – Valor
Muchos se reúnen 
alrededor de una fuente 
de agua dulce.

Bakış açısı – Punto de Vista
Cómo miras
es como ves.

Iyilik – Bondad
Siembra semillas de bondad, 
siempre que puedas; 
no es posible cosechar sin siembra.

Kitap – Libro
El libro es nutrimiento para el alma 
y medicina para la mente.

Muhammed - Mahoma
Yo necesitaría una boca, 
ancha como el cielo; 
así yo alabaría a nuestro Profeta 
hasta que los ángeles se volverían celosos.

* * *
Cordialmente
Puran

Montag, 31. Juli 2017

El Secreto de un Amigo - Magnetismo

Enseñanzas Sufíes Agosto 2017

...'El Secreto de un amigo debemos guardar como nuestro propio secreto;
la falta de un amigo debemos ocultar como nuestra propia falta.'...

Enseñanzas Sufíes del Mes
'El Secreto de un Amigo - Magnetismo 1+2, La Escuela Interior del Carácter'

desde 'Healing Papers-Mental Purification' de Hazrat Inayat Khan - 'scroll' hacia abajo p.f.

Cordialmente
Puran

Freitag, 28. Juli 2017

Sohbet de la Semana 30-17


Sohbet (30-17)

Noor-un-nisa - la hija de Hazrat Inayat Khan -
su amiga Jean Overton Fuller cuenta de las memorias de Noor.

En verano de 1926 Pir-o-Murshid Inayat Khan comenzó a hacer preparativos para ir a la India. Los más sensibles de los que lo rodeaban se dieron cuenta que esto no era para una gira ordinaria, y que no volverían a verlo. Incluso dijo en privado: ‘No volveré’.

Durante las últimas semanas de la Escuela de Verano de 1926 la tensión en Fazal Manzil aumentó gradualmente, y los niños de Inayat Khan, Noor, Vilayat, Hidayat y Khair-un-nisa, fueron todos sensibles a ella. A veces, cuando los discípulos se reunían en el jardín, observando atentamente, mientras Inayat Khan caminaba lentamente por los senderos antes de una conferencia, y el silencio se tornaba tan palpitante que apenas podían contener su emoción.

Unas noches antes de que él partiría, Noor soñó que el panadero de la familia se estaba volando en un avión. Trató de llamarle para que vuelva, pero el avión se hizo pequeño en el cielo, y ella sabía que nunca volvería a verlo. Esto le parecía una cosa terrible, y ella se despertó llorando como una abandonada.

Por la mañana, le contó a su padre su sueño. Inayat Khan se quedó quieto, y se miraron a los ojos hasta que cada uno supo lo que el otro sabía. Entonces dijo con gran emoción: ‘Sí, Babuly, el que trae el pan no volverá’.

El 13 de septiembre de 1926 una ceremonia tuvo lugar en el jardín. Se colocó la primera piedra del templo que debía llamarse 'l'Universelle', y algunos manuscritos y monedas que representaban muchos países fueron enterrados debajo de ella. Los niños comprendieron muy bien lo que significaba esta ceremonia y la confianza que ahora vivía en ellos.

Cuando al día siguiente su padre se despidió, supieron que era por última vez; sin embargo, aunque se sentían profundamente desesperados, no intentaban retenerlo o preguntarle por qué tenía que irse.

Hidayat dijo que el 5 de febrero de 1927, Noor estaba en la cocina cuando oyó la voz de su padre decir: ‘Babuly, cuida a los pequeños’. Al día siguiente llegó un cable diciendo que Inayat Khan había muerto.

Con profunda gratitud a ti, querida Jean, por tu testimonio y trabajo!

Puran

Freitag, 21. Juli 2017

Sohbet de la Semana 29-17


Sohbet (29 - 17)

Ibn’Arabi cuenta una historia de Al-Andalus, sobre lo que experimentó 
con Abû Abdallah al-Tartûsi de Tlemcen.. 

Abû Abdallah al-Tartûsi se dedicó a la práctica de la Invocación. Lo conocí en Tlemcen en el Magreb. Un día, mientras estaba sentado con él, hablamos de Abû Madyan. Mientras hablábamos, me parecía que él era crítico de Abû Madyan debido a su analfabetismo. Esto me hizo guardar ciertas reservas sobre al-Tartûsi.

Esa misma noche vi al Profeta de Dios (bendiciones y paz sean con él) en un sueño. Él me dijo: 'Oh, Muhammad, tus sentimientos han cambiado hacia al-Tartûsi por el bien de Abû Madyan. ¿Cómo es que no puedes amarle por su amor a Dios y a Su profeta?'

Le respondí: 'A partir de ahora, oh Profeta, haré lo que dices'.

Por la mañana, tomé un poco de oro y unas ropas finas y las presenté a al-Tartûsi y le dije lo que había visto. Con esto él lloró y abandonó su actitud crítica hacia Abû Madyan - y todo el asunto fue bendecido por la gracia de Dios. (Barakah).

*       *       *

Cordialmente

Puran 

Freitag, 14. Juli 2017

Sohbet de la Semana 28-17


Sohbet (28-17)

11 Mandamientos Sagrados de Hz. Mehboob-e-ilâhi 
Khwaja Nizam-uddin Aulia

Khwaja Nizamuddin Aulia era un discípulo de Moinuddin Chishti, y uno de sus amigos era Amir Khusro – las tumbas de los dos encontraréis en el barrio musulmán de New Delhi que se llama Nizamuddin Aulia – allí también se encuentra la Dargah de Hazrat Inayat Khan.

Aquí están 11 mandamientos de Hz Nizamuddin:

1
Aquel que da puntadas,
y aquel que busca errores en los demás,
y aquel que difama a otros,
debería mirar primero en su interior
si no encontrará estas mismas faltas en sí mismo.

2
Para un buen ser humano
que sufre una pérdida;
ésta misma es evidencia de su bondad.

3
En comportamiento social hay tres formas entre los seres humanos:
Aquellos que actuan ni de buena ni de mala forma; 
son sencillamente piedras sociales.
Los segundos hacen el bien a los demás y no causan daño;
pero los terceros son realmente los mejores, hacen bien a los demás;
y si alguien les causa daño, no buscan venganza.
Son ellos que merecen de verdad ser llamados seres humanos.

4
Amor no necesita consejo. 


La música es un ritmo encantador, 
su interior nos mueve tanto
que nuestro corazón baila 
en el júbilo de unidad.

6
Todo lo que un ser humano hace,
si bueno o malo
es decretado por Dios.

7
No guardes rencores contra nadie que te causa daño;
porque todo lo que sucede, sucede por la voluntad de Dios.

8
El ojo de la sabiduría
que pertenece al ser humano en el mundo,
no tiene ningun valor para nosotros, los derviches.

9
Cuando Dios derrama Su Gracia 
sobre nosotros seres humanos,
todo podemos lograr.

10
No hay espacio
excepto por el amor
en el corazón del ser humano.

11
Vivimos tanto en nuestros corazones,
como el corazón vive en nosotros;
al igual que el perfume de la rosa que vive en la flor,
y la rosa vive en la fragancia que la rodea. 

* * *
Cordialmente
Puran

Freitag, 7. Juli 2017

Sohbet de la Semana 27-17


Sohbet (27-17)

11 aforismos de Hz. Mevlânâ Jelâleddin Rûm-î

Zulüm – Crueldad
Crueldad de un demonio es como un pozo negro;
pero el pozo de la crueldad en sí es aún más horrible.

Zulüm - Crueldad
Oye tú, que estás cavando un pozo de crueldad.
¡Estás preparando una trampa para tí mismo!

Hırs - Ambición
Pasión vuelve ciegos, débiles a los seres humanos,
los fuerza a volverse ignorantes
y abre un camino a un final rápido,
a la muerte.

Adalet – Justicia
Cuando no entiendes acerca de justicia,
eres como aquél que alimenta a un joven lobo.

Hile - Engaño
Un lobo de verdad es cruel,
pero no engaña.

Ahmaklik - Estupidez
Nadie se pregunta
cuando una oveja huye del lobo;
todos se sorprenden 
cuando la oveja ama a un lobo.

Asalak – Parásito
Eres como un gusano en esta manzana;
no eres consciente del árbol
ni conoces al jardinero.

Nefis - Ego
Tu ego ama la trampa dentro de ti mismo;
y esto es peor que
todo antagonismo y arrogancia exterior.

Kalp – Corazón
Con tu capacidad de razonar
tu situación es difícil;
pero cuando no escuchas a tu corazón,
eres sin esperanza.

Aşk – Amor
Amor es como un caso 
en la corte de justicia;
sufrimiento tiene su atractivo;
sé consciente de esto, si quieres ganar.

Safiyet - Pureza
Cuando un río corre sin hielo o suciedad
es verdaderamente hermoso.  

* * *
Cordialmente
Puran